{"id":3215,"date":"2025-12-18T13:37:21","date_gmt":"2025-12-18T16:37:21","guid":{"rendered":"https:\/\/cristalvoxnews.com.br\/?p=3215"},"modified":"2025-12-18T13:41:26","modified_gmt":"2025-12-18T16:41:26","slug":"mulheres-roupas-e-vergonha-devem-ser-deixadas-de-lado-na-hora-do-namoro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cristalvoxnews.com.br\/?p=3215","title":{"rendered":"MULHERES … Roupas e vergonha devem ser deixadas de lado na hora do namoro"},"content":{"rendered":"\n

“Uma mulher deve se livrar das roupas e da vergonha” – O que as mulheres da antiguidade pensavam realmente sobre sexo…<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Um novo livro conta a hist\u00f3ria do mundo antigo atrav\u00e9s da perspectiva das mulheres. Nele, a autora Daisy Dunn explora o que elas tinham a dizer sobre sua pr\u00f3pria sexualidade, desafiando os estere\u00f3tipos mis\u00f3ginos masculinos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Segundo Sem\u00f4nides de Amorgos, um poeta grego do s\u00e9culo VII a.C., existem dez tipos principais de mulheres. H\u00e1 mulheres que s\u00e3o como porcas, porque preferem comer a limpar; mulheres que se assemelham a raposas, por serem particularmente observadoras; mulheres-burro, que s\u00e3o sexualmente prom\u00edscuas; mulheres-cachorro, marcadas por sua desobedi\u00eancia. H\u00e1 mulheres-mar tempestuosas, mulheres-terra gananciosas, mulheres-doninhas ladras, mulheres-cavalo pregui\u00e7osas, mulheres-macaco pouco atraentes e \u2013 o \u00fanico tipo bom \u2013 mulheres-abelha trabalhadoras.<\/p>\n\n\n\n

De todas as mulheres descritas nesta lista, que pulsa com a misoginia da \u00e9poca, aquelas chamadas “mulheres-burro”, sexualmente prom\u00edscuas, s\u00e3o talvez as mais misteriosas.<\/p>\n\n\n\n

Os relatos hist\u00f3ricos do mundo antigo tendem a revelar a natureza reclusa da vida das mulheres. Na Gr\u00e9cia, as mulheres geralmente usavam v\u00e9u em p\u00fablico e, em Roma, tinham “guardi\u00f5es” (normalmente o pai ou o marido) para supervisionar seus movimentos e o manuseio de seus bens. Seria o conceito da mulher sensual uma mera fantasia masculina? Ou as mulheres do mundo antigo eram mais interessadas em sexo do que geralmente se acredita?<\/p>\n\n\n\n

Como aprendi durante a pesquisa para meu novo livro, The Missing Thread, a primeira hist\u00f3ria do mundo antigo escrita pela perspectiva feminina, precisamos investigar a fundo se quisermos descobrir o que as mulheres realmente pensavam sobre sexo.<\/p>\n\n\n\n

As mulheres da antiguidade eram t\u00e3o resistentes a se incomodar com a vis\u00e3o de conte\u00fado er\u00f3tico que algumas at\u00e9 foram enterradas com ele.<\/em><\/p>\n\n\n\n

A vasta maioria das fontes sobreviventes foi escrita por homens que tendiam a exagerar os h\u00e1bitos sexuais das mulheres, para o bem ou para o mal. Alguns se esfor\u00e7avam tanto para enfatizar a virtude de uma mulher que a faziam parecer quase santa e desumana. Outros, propositalmente, apresentavam as mulheres como sexualmente vorazes, como forma de denegrir seus caracteres. Se aceit\u00e1ssemos essas descri\u00e7\u00f5es ao p\u00e9 da letra, chegar\u00edamos \u00e0 conclus\u00e3o de que as mulheres no mundo antigo eram ou todas castas ou obcecadas por sexo. Felizmente, \u00e9 poss\u00edvel vislumbrar os cora\u00e7\u00f5es de algumas mulheres cl\u00e1ssicas, que oferecem uma vis\u00e3o muito mais profunda da sexualidade feminina.<\/p>\n\n\n\n

Confiss\u00f5es de paix\u00e3o<\/h2>\n\n\n\n

Voltando ao mesmo per\u00edodo da poetisa citada acima, encontramos Safo, que comp\u00f4s poesia l\u00edrica na ilha grega de Lesbos, no s\u00e9culo VII a.C. Observando uma mulher sentada conversando com um homem, Safo documentou as intensas sensa\u00e7\u00f5es f\u00edsicas que ela experimentava \u2013 cora\u00e7\u00e3o palpitante, fala hesitante, fogo nas veias, cegueira tempor\u00e1ria, zumbido nos ouvidos, suor frio, tremor, palidez \u2013 todas familiares a qualquer pessoa que j\u00e1 tenha se apaixonado. Em outro poema, Safo descreveu adornar uma mulher com flores e relembrou com saudade como, em uma cama macia, ela “saciaria [seu] desejo”. Essas s\u00e3o as confiss\u00f5es de uma mulher que compreende a irreprimibilidade da paix\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n

Os poemas de Safo s\u00e3o t\u00e3o fragment\u00e1rios hoje em dia que podem ser dif\u00edceis de ler com precis\u00e3o, mas estudiosos detectaram em um dos papiros uma refer\u00eancia a “dildos”, conhecidos em grego como olisboi<\/em> . Estes eram usados \u200b\u200bem rituais de fertilidade na Gr\u00e9cia, bem como para prazer, e aparecem como tal em diversas pinturas de vasos. Mais tarde, em Roma, tamb\u00e9m, objetos f\u00e1licos tinham um car\u00e1ter de talism\u00e3. N\u00e3o faria sentido que as mulheres evitassem s\u00edmbolos que acreditavam trazer boa sorte.<\/p>\n\n\n\n

As mulheres da Antiguidade n\u00e3o se incomodavam tanto com a representa\u00e7\u00e3o de erotismo que algumas at\u00e9 eram sepultadas com ela. No per\u00edodo anterior \u00e0 ascens\u00e3o de Roma, os etruscos, altamente habilidosos, dominavam a It\u00e1lia continental e a povoavam com cenas de natureza rom\u00e2ntica. Numerosas obras de arte e pe\u00e7as de estatuetas funer\u00e1rias retratam homens e mulheres reclinados juntos. Um queimador de incenso representando homens e mulheres tocando os genitais um do outro foi enterrado com uma mulher etrusca no s\u00e9culo VIII a.C.<\/p>\n\n\n\n

Como a prostitui\u00e7\u00e3o era percebida<\/h2>\n\n\n\n

Basta visitar um bordel antigo, como os de Pompeia, para perceber que o sexo era frequentemente exibido. As paredes dos quartos sombrios, semelhantes a celas, onde as trabalhadoras do sexo exerciam sua profiss\u00e3o, est\u00e3o cobertas de grafites, muitos deles escritos por clientes homens, que gostavam de comentar as performances de mulheres espec\u00edficas.  <\/p>\n\n\n\n

Relatos hist\u00f3ricos e discursos abundam em descri\u00e7\u00f5es das dificuldades enfrentadas por essas trabalhadoras. Contra Neera, um discurso de acusa\u00e7\u00e3o proferido pelo pol\u00edtico ateniense Apolodoro no s\u00e9culo IV a.C., oferece uma vis\u00e3o particularmente surpreendente da precariedade da vida dessas mulheres. De vez em quando, por\u00e9m, ouvimos a voz de uma mulher em contato com esse mundo \u2013 e suas palavras surpreendem.<\/p>\n\n\n\n

No s\u00e9culo III a.C., uma poetisa chamada Nossis, que vivia no extremo sul da It\u00e1lia, escreveu em louvor a uma obra de arte e ao fato de ela ter sido financiada por uma prostituta. Uma gloriosa est\u00e1tua de Afrodite, deusa do sexo e do amor, cantou Nossis, havia sido erguida em um templo com dinheiro arrecadado por Poliarco.<\/p>\n\n\n\n

Polyarchis n\u00e3o era uma anomalia. Uma hetaira<\/em> anterior (cortes\u00e3 ou prostituta de alto status) chamada Doricha usou o dinheiro que havia adquirido de maneira semelhante para comprar algo para exibi\u00e7\u00e3o p\u00fablica, no caso dela, espetos impressionantes para assar bois, que seriam expostos em Delfos.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o era o sexo que essas mulheres buscavam, mas sim a rara oportunidade que ele lhes proporcionava de serem lembradas ap\u00f3s a morte. A grande maioria das mulheres que elas conheciam estava destinada ao anonimato.   <\/p>\n\n\n\n

Perspectivas de escritores homens<\/h2>\n\n\n\n

Escritores homens, apesar de todos os seus preconceitos, podem oferecer algumas das perspectivas mais interessantes sobre mulheres e sexo. Em 411 a.C., o comediante Arist\u00f3fanes encenou uma pe\u00e7a chamada Lis\u00edstrata, na qual as mulheres de Atenas organizam uma greve de sexo na tentativa de persuadir seus maridos a aceitarem os termos de paz durante a Guerra do Peloponeso. Este foi um conflito real, travado entre Atenas e Esparta e seus respectivos aliados ao longo de tr\u00eas d\u00e9cadas.<\/p>\n\n\n\n

Muitas das mulheres na pe\u00e7a n\u00e3o ficam nada satisfeitas por terem que abrir m\u00e3o do prazer. Elas s\u00e3o for\u00e7adas a se conformar ao estere\u00f3tipo da mulher-burro para efeito c\u00f4mico. H\u00e1 um momento, por\u00e9m, em que a pe\u00e7a assume um tom mais s\u00e9rio e Arist\u00f3fanes oferece uma perspectiva feminina mais convincente.<\/p>\n\n\n\n

A personagem principal, Lis\u00edstrata, que organiza a greve, descreve como \u00e9 realmente a vida das mulheres em tempos de guerra. Elas n\u00e3o s\u00f3 s\u00e3o proibidas de participar da Assembleia, onde a guerra \u00e9 discutida, como tamb\u00e9m sofrem perdas constantes. E embora um conflito t\u00e3o prolongado seja um inferno para as mulheres casadas, \u00e9 ainda pior para as solteiras, que s\u00e3o privadas da oportunidade de se casarem.<\/p>\n\n\n\n

Era bastante comum entre as classes altas que os casamentos fossem arranjados \u2013 e a primeira experi\u00eancia sexual de uma mulher podia ser desorientadora.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Embora os homens, como aponta Lis\u00edstrata, possam voltar da guerra com cabelos grisalhos e ainda assim casar, o mesmo n\u00e3o se aplica \u00e0s virgens, muitas das quais ser\u00e3o consideradas velhas demais para casar e procriar. Esses versos transmitem a diferen\u00e7a entre a experi\u00eancia masculina e feminina da guerra com tanta precis\u00e3o que \u00e9 tentador acreditar que refletem o que as mulheres da \u00e9poca realmente diziam.<\/p>\n\n\n\n

Podemos encontrar tamb\u00e9m na trag\u00e9dia grega os medos reais das mulheres em rela\u00e7\u00e3o ao sexo. S\u00f3focles, o dramaturgo mais famoso por \u00c9dipo Rei, incluiu em sua pe\u00e7a perdida Tereu uma personagem feminina que descreve como \u00e9 passar da virgindade ao casamento. “E isso, assim que uma noite nos une”, diz Procne, uma rainha m\u00edtica, “devemos elogiar e considerar absolutamente encantador”.<\/p>\n\n\n\n

Era bastante comum entre as classes altas que os casamentos fossem arranjados. A primeira experi\u00eancia sexual de uma mulher podia ser t\u00e3o desorientadora quanto Procne descreveu.<\/p>\n\n\n\n

Dicas de sexo ancestrais<\/h2>\n\n\n\n

\u00c0s vezes, as mulheres registravam esses pensamentos em papiro. Em uma carta atribu\u00edda a ela, Teano, uma fil\u00f3sofa grega do c\u00edrculo de Pit\u00e1goras (alguns dizem que era sua esposa), oferece \u00e0 sua amiga Eur\u00eddice um conselho atemporal. Uma mulher, escreve ela, deve se despojar da vergonha junto com as roupas ao entrar na cama do marido. Ela pode vestir ambas novamente assim que se levantar.<\/p>\n\n\n\n

A carta de Teano tem sido alvo de escrut\u00ednio e pode n\u00e3o ser aut\u00eantica. No entanto, ela reflete de perto o que muitas mulheres disseram umas \u00e0s outras em tempos mais modernos, e seus conselhos parecem ter sido seguidos tamb\u00e9m por mulheres no mundo antigo.<\/p>\n\n\n\n

Dizem que uma certa poetisa grega, Elefantis, estava t\u00e3o interessada em dar dicas de sexo \u00e0s mulheres que escreveu seus pr\u00f3prios livrinhos sobre o assunto. Infelizmente, n\u00e3o h\u00e1 vest\u00edgios de sua obra hoje em dia, mas ela \u00e9 mencionada tanto pelo poeta romano Marcial quanto pelo bi\u00f3grafo e arquivista romano Suet\u00f4nio, que afirmou que o imperador Tib\u00e9rio (not\u00f3rio por seus apetites sexuais) possu\u00eda exemplares.<\/p>\n\n\n\n

Quando outras mulheres s\u00e3o citadas nos escritos de outros homens, elas tendem a se expressar em termos de amor, em vez de sexo explicitamente, o que as diferencia de alguns de seus contempor\u00e2neos masculinos, incluindo Marcial e Catulo.<\/p>\n\n\n\n

Lesbia, a amante de Catulo que usa pseud\u00f4nimo, diz a ele que “O que uma dama diz ao seu amado no momento \/ Deveria ser escrito no vento e na \u00e1gua corrente”. A express\u00e3o “conversa de travesseiro” vem \u00e0 mente.<\/p>\n\n\n\n

Sulp\u00edcia, uma das poucas poetisas romanas cujos versos sobreviveram, descreve sua tristeza por estar no campo, longe de seu amado Cerinto, no dia do seu anivers\u00e1rio \u2013 e depois seu al\u00edvio por finalmente poder estar em Roma.<\/p>\n\n\n\n

Essas mulheres n\u00e3o precisavam descrever o sexo com seus amados em detalhes expl\u00edcitos para revelar o que realmente pensavam sobre ele. Os homens podem dominar as fontes, mas as mulheres, como Afrodite bem sabia, podiam ser igualmente apaixonadas quando as cortinas se fechavam.<\/p>\n\n\n\n

Daisy Dunn – BBC<\/p>\n\n\n\n

O livro “The Missing Thread: A New History of the Ancient World Through the Women Who Shaped It” de Daisy Dunn acaba de ser publicado pela Weidenfeld & Nicolson no Reino Unido e ser\u00e1 publicado pela Viking nos EUA em 30 de<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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